《基督教要义》朗读 |要义25-1：卷一 认识创造天地万物的神 第五章(1.5.7-10)

第五章有关神的知识也彰显在宇宙的创造和护理之中 7-10-

7.神的治理和审判

^b我们所要谈的第二种事工是在大自然的事工之外，而在这事工上神也一样清楚地彰显祂的大能。因神在治理人的社会时祂也适当地护理这社会²⁶。祂虽然在无数方面以仁慈对待万人，却也天天公开地表示祂对敬虔之人的怜悯和对恶人的惩罚。无人能质疑，神严厉报应人的恶行。神清楚地彰显祂自己是义人的保护者和辩护者。因为祂祝福善待义人，照顾他们的需要，安慰他们的痛苦，消除他们的灾难；更在这一切之上为他们安排救恩。虽然神允许恶人暂时享受罪中之乐而不受罚，同时也允许正直人和无辜人被许多患难击打，甚至遭受不敬虔之人恶毒的对待和罪孽的压迫，但我们仍应坚定不移地相信神的公义，而从另一个角度来看待这事，即当神彰显祂的怒气而处罚一种罪时，就证明祂恨恶所有的罪；当神尚未处罚一些罪时，也证明总有一天祂必定审判这些罪。照样，当神极宽容地不断怜悯可恶的罪人，以各种福份及超越父亲的慈爱完全克服他们的罪恶时，我们就能清楚地看见神伟大的怜恤！ 

8.神掌管人的生命 

e先知告诉我们，当穷困和失丧的人在他们绝望无助时，神突然奇迹般地超越一切的希望救助他们，这也是让我们思想到神怜悯的绝佳机会；神保护那些在旷野中流浪的人不被野兽吞吃，并且至终引领他们走往正确的方向（诗一○七4–7）；神赏赐饮食给饥饿的人（9节）；祂把被囚之人从可憎的地牢和铁铐里释放出来（10–16节）；祂将遭遇船难之人平安地带回港口（23–30节）。祂治愈奄奄一息之人的疾病（17–20节）；祂或以炎热和干旱烫伤大地，或以祂的恩典浇灌大地使之肥沃（33–38节）；祂从众人中提拔谦卑人，或降卑居高位者（39–41节）。先知借着列举这类的例子告诉我们看来似是偶然之事，实则是神护理的众多证据，特别能证明祂父亲般的慈爱。由此敬虔的人就有欢喜快乐的根据，至于恶人和神所遗弃的人，神则是藉此塞住他们的口（42节）。但大多数的人因为被自己的罪恶缠住，反倒在这大怜悯的荣光下被弄瞎了心眼27，先知宣告：以智能留意神的这些作为是少见的（43节），甚至一些在其它方面看来聪明的人，当他们观察这些事时却一无所获，百中之一也难28找到一位能真正看见这荣耀的人！

b然而神的大能和智慧并没有隐藏在暗处。一旦不敬虔之人的凶猛（虽然人人看来是难以征服的）在剎那间被制服了，他们的狂傲立即消失、他们最坚固的堡垒被摧毁、他们的镖枪和盔甲被击碎、他们的力量衰残、他们的企图被推翻了，并且他们的身体仆倒；虽然他们曾经傲慢不可一世，现在却降卑到无地自容；相反地，当谦卑人从尘土中受提拔，穷乏人从粪堆中被提升（诗一一三7）；神把受压制和被逼迫的人从他们的患难中拯救出来；将盼望赏赐给绝望中的人；毫无武装和人少而又力弱的人从有武装而人多势众的人手中夺取胜利，在此神的大能便清楚向我们显明了。的确，当神在最恰当的时候分配一切；当神叫世人的智慧变为愚拙（参阅 林前一20）；「主叫有智慧的，中了自己的诡计」（林前三19 p.；参阅 伯五13）时，神的智慧便彰显祂的荣耀。简言之，没有任何事物是在主最恰当的护理之外。 

9.我们不应当用自己的头脑虚构神；反而要在祂的作为上认识祂

b可见我们无须辛苦地为了描述和确认神的威严而寻找证据；因为从以上我们信手拈来的例子中，无论从哪一个角度来看，这些证据是如此地明显，似乎我们已亲手触及、亲眼目睹。在此我们要再次留心神要我们认识祂：不是那种空虚、毫无意义臆测的认识、毫无头绪的思维，而是要明白并在心中29扎根，这种正确的、结神所喜悦果子的认识。因主以祂的大能彰显自己，我们的心能感受到这大能，并享受这大能所带给我们的益处。因此这清楚的认识必定更深刻地打动我们，远胜过一位我们所不认识的神。显然寻求神最完美和恰当的方式不是以任意妄为的好奇心深入考究神的本质，因为我们应当颂赞这本质更胜过追根究底地把神弄得一清二楚；要思考祂的作为，因为神借着祂的作为使我们亲近、认识祂，并在某种程度上亲自与我们交通。使徒保罗当他说，我们无须从远处寻求祂，因神藉祂的大能居住在我们心里时，祂所指的正是这点（徒十七27–28）。因这缘故，大卫一旦描述神时便感觉无法言尽神的伟大（诗一四五3），紧接着又说他要宣告神的作为并传扬祂的大德（诗一四五5–6；参阅 诗四十5）。我们如此寻求神也与我们有益，因为这样的寻求会充分发挥我们的思考力，并讶异地发现神的奇妙而深受感动。c也就如奥古斯丁在别处所教导的，我们因发现祂的伟大无法测透而感到灰心，此时我们就当仰望祂的作为，好让神在祂作为上所彰显的慈爱更新我们30。

10.认识神的目的

b这种对神的认识不但会激励我们敬拜祂，也会使我们醒悟并鼓励我们盼望永世31。因为当我们发觉神对于祂的怜悯和审判的彰显在今生只是一个起头时，无疑地，我们应该期待神将在永世完成这启示。另一方面，当我们看到恶人逼迫敬虔之人，不公义地对待、恶毒地毁谤、侮辱和咒骂敬虔之人；同时恶人反而兴旺，并在尊荣之上享受安息而没有受罚——我们应当立即推论，即在永世一切的罪都要受报应，而义行将得奖赏。此外，既然我们知道信徒常常被神的杖管教，我们也可以确信总有一天恶人将受主的鞭打。e事实上，奥古斯丁有一句著名的论述：「若神现在公开地刑罚一切的罪恶，这样在最后的审判中就好像没有什么可审判的罪了。相反，若神没有公开地刑罚任何罪，我们反而会怀疑神的护理。」32

b所以我们必须相信，在神的每一个作为上，尤其是在祂的整体作为上——这一切都清楚地彰显神的大能，就如一幅画。神藉此欢迎并吸引全人类认识祂，也使人因这认识获得真实和完全的快乐。神的作为最清楚地显明祂的大能。惟独在我们省察自己和思想神如何彰显祂的神性、智慧，以及大能，并神为我们的缘故如何显明祂的公义、良善，以及怜悯时，我们才会领悟神大能的主要目的、价值、以及我们为什么需要思考这些。e大卫公义地控诉非信徒不思考神掌管人类周密的计划，所以是愚顽人（诗九二5–6），他在另一处所说的也非常正确：神奇妙的智慧在掌管人的事上丰盛地多过我们头上的头发（参阅 诗四十12）。但因我以后会更详细地谈到这点33，所以现在先略过不提。 

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